spqr1945

Ну такой текст сочинить дело 5 минут 🙂 Вот если бы видел было, то это уже посерьёзнее, и то его можно подделать банальной постановкой. Хотя мы же не а суде, и любые версии имеют право на жизнь, вплоть до вмешательства мировой закулисы. 🙂

Я вижу ты наделил Америку почти божественной силой устроить революцию в любой стране и свергнуть любое правительство. Ах, если бы так было на самом деле. 🙂

Я вижу ты раздражен. 🙂

Когда переходят к оскорблениям, это явный признак того, что я прав. 🙂 А так, интересная мысль пришла в голову. В тех постсоветских странах, где нефти нет и нет нефтедолларов - они уже перешли к демократии, потому как заливать недовольство нефтедолларами у них банально нет возможности. Недовольство прорвалось быстро и быстро прошли цветные революции: Грузия, Украина, Армения, Киргизия. Недавно к ним чуть не присоединилась Беларусь, если бы не финансовая и информационная поддержка Москвы, то Лукашенко бы не удержался. То есть так или иначе нефтедоллары помогли законсервировать политический режим в Беларуси. Там же где есть нефть и деньги, политический режим законсервировался - Россия, Азербайджан и Казахстан. Доходы от нефти заливали народное недовольство и до определенного времени. Но видимо настал и этому предел, народ в России ропщет все сильнее, а недовольство ты Казахстане уже вылилось на улицы. Также в скажем и в арабских странах - никаких протестов скажем в Саудовской Аравии или Катаре с ОАЭ не было даже во время арабской весны. А вот там где нефти не было, народное недовольство привело к революциям. Исключением здесь является Ливия, где вмешался Запад.

Прямая военная интервенция - Пражская весна 2.0

Пашинян ничего решает, лишь пукинская марионетка.

Пукин потерял берега. Этого ему не простят.

Помнится кто-то говорил, что весь закупленный хлеб в СССР скармливали скоту, а вот мяса все равно не было, это как так получилось?

Ещё немного фоток: В порту Лос-Анджелеса есть музей-корабль USS Iowa - бывший линкор Iowa, построенный во время Второй мировой, нес службу аж до 2012 года. Офицерская каюта А вот так спали матросы: Ракеты Гарпун Камбуз

Сегодня в Лос-Анджелесе. 1. Размеры не столько города, сколько агломерации - то есть сети городов впечатляют, от одного конца до другого больше 100 км непрерывной жилой застройки. 2. Пробки и вообще движение гораздо интенсивнее, всюду пробки. Раздражают прежде всего своей непредсказуемостью, едешь, и вдруг хоп, встал в пробку. В Юте пробок считай нет вообще. 3. Общественный транспорт как и везде в Америке развит плохо, все ездят на машинах, вкупе с тем что в городе и окрестностях живёт 20 миллионов человек это превращает передвижение на машине в лотерею, смотрите выше. 4. Какие жуткие проблемы с парковкой - либо она платная, либо её нет совсем. Всюду знаки что парковка запрещена, и угрозы эвакуировать. Народ иногда бросает-паркует машины прямо на проезжей части. В Юте никогда проблем с парковками не имел, даже в центре города. 5. Народ водит агрессивнее. 6. Районы города очень сильно различаются между собой, от откровенных гетто, где тебя легко ограбят со стволом, до богатых и красивых районов с домами знаменитостей. 7. Все дороже чем в Юте, от продуктов до бензина и недвижимости, дома начинаются от 700 тысяч в более-менее среднем районе, аренда дороже раза в 2, притом нельзя сказать, что калифиорнийцы зарабатывают как-то существенно больше, чем в Юте. 8. Ну и наконец несмотря на то что на дворе январь, здесь на улице сегодня было +16, плюс прекрасные пляжи, на которых одни туристы, местным видимо некогда. 9. Народ какой-то капец расслабленный, и не агрессивный в целом. Всюду запах травки, легализованной в Калифорнии.

На Каньоне холодно и ветрено, дороги чистят, но все равно на них остаётся снег и местами лёд. Народу довольно много, хотя как говорят летом его гораздо больше, я прямо не знаю, куда они влезают, так как места на площадках очень мало, народ прямо толпится. Сам по себе каньон производит прямо невероятное впечатление, Наверное самый невероятный объект природы, что я видел. Как если бы на месте Байкала было не озеро, а просто огромная дырка в земле.

Гранд Каньон - огромная дыра в земле, которую за миллионы лет прорубила река Колорадо. В глубину он достигает полутора километров и 16 км в ширину.

Я немного по другому как то сделал, купил билет, а там проверка только на входе, поэтому посмотрев один фильм, выбрал другой, который начинался и посмотрел его. Поездка в Аризону: Северная Аризона прямо вся такая красная и пустынная, как и юг Юты. Дороги несмотря на это хорошие, хотя заправок попадается мало.

На разные группы товаров цены растут по разному. На прокатную сталь меньше (хотя и там цены выросли) а на колбасу больше.

Ну допусти ты владелец автосалона. Привезли 100 машин, ты знаешь что обычно такой объем продается за месяц. Но хоп, вдруг эти 100 машин ты продал не за месяц, а за 2 недели. Ты такой "Что такое-то? У людей денег что ли много?". На следующий месяц заказываешь у производителя уже 150 машин, но и и они продаются не ща полтора месяца, как обычно, а за 3 недели. Ты думаешь: "Машин нет, а вот покупателей много, подниму-ка я цены". Тем более что ты машины заказал, и ещё не получил, ещё, а покупатели все подходят и просят новые машины. Ты такой: "Они охренели что ли, подниму ка я цены ещё". Вот так, ты как владелец магазина узнаешь, что напечатали кучу денег и началась инфляция.

Когда человек ощущает себя неправым, то становится раздражительным и злым.

Ты злишься, а значит, ты - не прав.

Как рождественская ёлка стала новогодней В 1920-1930-е годы партия пыталась упразднить Рождество и рождественскую ёлку! Однако «комсомольское рождество» народ не принял, и пришлось ёлочку вернуть. Рождество по-комсомольски Закончилась Гражданская война, советская власть разгромила и изгнала реакционеров, последняя армия белых покинула пределы России. Но война за умы продолжилась. Церковь и «старый бат» большевики рассматривали как опору контрреволюции, и очень скоро одной из важнейших целей пропаганды стала борьба с церковными обычаями и праздниками. Рождество, конечно, тоже попало под удар как праздник «буржуазный» и основанный на предрассудках. Антирождественская кампания развернулась в 1922 — 1925 гг. — участвовали в ней комсомол, Союз воинствующих безбожников, пресса и партийные отделения в городах и на селе. Главным орудием борьбы с любимым в народе праздником были акции «комсомольское рождество», которые проводились в школах, на фабриках и в частях Красной армии. Школы под Рождество вместо ёлок украшали пятиконечными звёздами и гирляндами красных флажков. Иногда на местах проявлялся весьма творческий подход к делу. К примеру, в 1922 г. в «…энском стрелковом полку была оформлена сцена, на ней вместо буржуазной, разукрашенной ликами святош ёлки стояла большая ветвистая сосна, которая была закреплена в чучеле, изображавшем мировой капитал, на ветках сосны висели проткнутые щепками и штыками куклы Колчака, Юденича, Деникина, Махно и других прислужников капитала». В Ростове-на-Дону в том же году участники «комсомольского рождества» пронесли вокруг собора Александра Невского чучела святых и богов — Христа, Божьей Матери, Николая Угодника, Аллаха и Будды; вечером эти чучела сожгли на Таганрогском проспекте. Понравилось это далеко не всем прохожим — не обошлось без конфликтов. Спустя год в Курске тоже состоялся «рождественский» карнавал; из описания газеты «Комсомолец»: «Тут целая небесная коллекция: разные боги всех времён и всех народов. Есть и бог «Капитал». Рядом поп, царь и буржуй, а поодаль рабочий с молотом, крестьянин с сохой и красноармеец с винтовкой. Дальше лодка с комсомольцами, ряженые, волхвы и т. д. Подходим к монастырю с пением антирелигиозных песен. Много посторонней публики с удивлением смотрит на это шествие, а потом вылезли из монастыря и, не разобравшись в чем дело, начали креститься (подумали, что идёт «живая церковь»). (…) Началось сжигание всех богов, а молодежь вокруг этого костра устроила пляски и танцы, прыгала через огонь и т. д.». В СССР 1920-х гг. рождественскую ёлку объявили «буржуазным пережитком» Однако чаще всего обходилось без демонстраций. Комсомол и кружки безбожников предпочитали (в том числе по соображениям безопасности) устраивать накануне сочельника просветительские вечера. Лекторы призывали прекратить отмечать рождество, украшать дома ёлками и тем более ходить в церковь; задачи перед ними ставились такие: разоблачение классовой и эксплуататорской сути религии, её антинаучности и реакционной роли. В Смоленске, к примеру, 5 января 1923 г. прошли лекции «Как рождаются боги» и «Почему без бога». Параллельно молодёжные газеты печатали антирелигиозные карикатуры и стихи — наподобие этого («Безбожник», 1923): (…) И славить нынче мы не будем Новорождённого Христа. Сегодня мы докажем людям, Что есть иная красота. Что мы спасения не в небе, В самих себе должны искать, И должен неимущий хлеба Дурман богов с себя согнать. Пусть в пепел обратятся боги. У нас ответ на все готов. Эй паразиты… Прочь с дороги. Долой раввинов, мулл, попов. Какое-то количество молодёжи властям удалось отвлечь от празднования Рождества, но в целом из антирождественской кампании ничего не вышло. Более того, грубость акций вызвала такое их неприятие, что пришлось от них после 1925 г. отказаться. Учителя на местах докладывали, что до двух третей школьников не являются в рождественские дни на вечера и беседы антирелигиозного содержания. Даже среди коммунистов встречалось немало «отступников». О таких симферопольский гимназист Фёдор Рау говорил в январе 1921 г.: «Удивительное дело, большевики Новый год празднуют по-новому, а Рождество по-старому». Юный счетовод села Смоленское Бийского уезда Константин Измайлов в дневнике 7 января 1923 г. тоже это подметил: «Сегодня (…) Рождество Христово, старинный праздник, но наши члены РКП (б) не признают религиозных праздников, а самогоночку в честь этого пьют… Мама встала рано и что-то стряпает к Рождеству». В 1926 г. он же рассказал, как встретили 7 января: «Праздник. Деревня с утра начинает проводить праздник. К обеду уже все повально пьяны. К вечеру и я тряхнул порядком (был у тёщи). Там приехал свояк из дер. Чемровки и тоже на порядках выпили. А ночью уже с Санькой Леоновым и Пронькой Вязниковым, с шурином и свояком зарядили на порядках, т. е. на всю ночь… Так проводили сегодняшний день…» В домах советских граждан по-прежнему красовались наряженные ёлки. Корней Иванович Чуковский в декабре 1924 года сделал наблюдение о Рождестве и реакции пропаганды: «Единственная добывающая промышленность — ёлки. Засыпали ёлками весь Ленинград, сбили цену до 15 коп. И я заметил, что покупаются ёлки главным образом маленькие, пролетарские — чтобы поставить на стол. Но «Красная Газета» печатает: в этом году заметно, что рождественские предрассудки — почти прекратились. На базарах почти не видно ёлок — мало становится бессознательных людей» Пришвин: «Пусть отменят Рождество, сколько хотят, моё Рождество вечное…" Партия снова взялась за Рождество в 1929 г. В апреле XVI партконференция установила в СССР пятидневную рабочую неделю: четыре дня работы, а затем день отдыха; общегосударственные единые выходные — только на Новый год, 1 мая и 7 ноября. Таким образом большая часть церковных праздников приходилась теперь на рабочие дни. Вместе с тем исчезли из продажи ёлки и рождественские открытки, возобновилась активная агитация среди молодёжи. Писатель Михаил Михайлович Пришвин в январе 1930 г. стал свидетелем такой сцены: «Верующим к Рождеству вышел сюрприз. Созвали их. Набралось множество мальчишек. Вышел дефективный человек и сказал речь против Христа. Уличные мальчишки радовались, смеялись, верующие молчали: им было страшно сказать за Христа, потому что вся жизнь их зависит от кооператива, перестанут хлеб выдавать, и крышка! После речи своей дефективное лицо предложило закрыть церковь». Московский историк Иван Шитц писал в те же дни 1930 г. в дневнике, как происходило закрытие церквей: «Рождество большевикам удалось-таки сорвать совершенно, по крайней мере — внешне. Разрушение церквей, занятие их под картошку, превращение в клубы, снятие колоколов, изгнание из квартир священников, лишение их возможности покупать хлеб даже по повышенным ценам, давление на служащих («подписка» о закрытии церквей), вовлечение детей (дети приглашались в анкетах указывать, ходят ли они в церковь, и если ходят — добровольно или «по принуждению» родителей; дети приглашались приносить в школу иконы для публичного сожжения и т. д.) (…) Наконец, по невежеству, увидя в ёлке религиозный институт, запретили продажу и устройство ёлок, (…) устроили так, что к праздникам лавки были пусты, нельзя было достать ни пряников, ни сладостей, ни закусок, ни вина. И вот, надо было видеть русскую толпу людей, ходивших по магазинам и порою довольно открыто возмущавшихся этим намеренным игнорированием интересов граждан (…) По провинции тоже дан лозунг. Отовсюду телеграфируют о дружных постановлениях закрыть церкви, снять колокола, сжигать иконы и т. п. По Москве были маскарадные шествия («карнавалы») антирелигиозного характера». «Комсомольское рождество», Петроград, 1923 г. Источник: Музей современной истории России «Реабилитированная» ёлка в Колонном зале Дома Союзов, 1935 г. Источник: cinemafirst.ru *** Но ёлку победить так и не удалось. Через несколько лет правительству пришлось капитулировать перед этой традицией. В 1935 г. ёлки снова вернулись в продажу и украшенными стояли в школах и других государственных организациях — только теперь им придали статус «новогодних». Газета «Правда» признала: «Следует этому неправильному осуждению ёлки, которая является прекрасным развлечением для детей, положить конец». Так непобедимое старое перекочевало в «новое» — советское. Через какое-то время агитация среди детей и репрессии против церкви дали, наконец, плоды, и Рождество утратило своё прежнее значение. Но ёлка — осталась. 🖋 Константин Котельников📅 31.12.2021 Источники Сальникова А. История ёлочной игрушки, или Как наряжали советскую ёлку. М.: Новое литературное обозрение, 2011. Караканова Н.Р. Антирелигиозные кампании как способ влияния на религиозное сознание населения Оренбургской области в 1920-е гг. // Частное и общественное в повседневной жизни населения России: история и современность (региональный аспект). / сб. мат. науч. конф. Оренбург, 2018. Шаповалов С.Н. Практика проведения антирелигиозных праздников на Кубани в 1920-е гг. // Общество: философия, история, культура. 2015, № 2. Валуев Д.В. «Используем наши рождественские колядки (…) преложив все это (…) через коммунистическую призму»: карнавалы как часть антирелигиозных кампаний 1920 – 1930-х гг. (на материалах Смоленской губернии и Западной области) // Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия. 2021, № 21. Табунщикова Л.В. «Комсомольское рождество» 1923 года в Донской области // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2016, № 3-2 (65). https://diletant.media/articles/45335819/?utm_source=facebook&utm_medium=social&utm_content=article&fbclid=IwAR0-NJBD5v7sw_1Y5ibkeG2HpeSz9abQ9RCq0XxpYruASDghTB1aCRzciMM

Подлецы - это твои коммуняки. Обещали народу райскую жизнь, а сами устроили непотребство, массовые убийства, террор, голод.

Да всякое бывало на фронте, где воевали десятки миллионов людей. Штрафники составляли довольно небольшую часть войск - на армию (30-70 тысяч) приходилась рота, а на фронт (100-500 тысяч) - всего лишь батальон, то есть численность штрафников была довольно небольшой, их ставили на самые опасные участки прямо перед наступлением - если оставить на ночь, многие перед атакой перебегали к немцам, зная что их ждет почти неминуемая смерть. Заградотряды как правило своих не расстреливали, а просто собирали бойцев после очередного разгрома в отступлении, кое-как их сколачивали и бросали в бой, подавляющее большинство просто возвращали в свои части, кое-кого выписывали в штрафбат, отдельных личностей действительно расстреливали. У Драбкина читал эпизод из воспоминаний танкиста - танк ехал на передовую и тут попался пехотный офицер - то ли майор, то ли полковник, потребовал остановить танк, а когда его остановили, приказал вместе с пехотой штурмовать высоту, а уже были видно на том месте несколько подбитых танков. Лейтенант, командир танка отказался выполнять приказ, тогда майор выхватил пистолет и выстрелил в лейтенанта. Сел в машину и начал уезжать - танкисты же не простили убитого командира и выстрелил болванкой по машине майора. Танкистов судили конечно и отправили в штрафбат.

"В армейской жизни под Погостьем сложился между тем своеобразный ритм. Ночью подходило пополнение: пятьсот — тысяча — две-три тысячи человек.[3] То моряки, то маршевые роты из Сибири, то блокадники (их переправляли по замерзшему Ладожскому озеру). Утром, после редкой артподготовки, они шли в атаку и оставались лежать перед железнодорожной насыпью. Двигались в атаку черепашьим шагом, пробивая в глубоком снегу траншею, да и сил было мало, особенно у ленинградцев. Снег стоял выше пояса, убитые не падали, застревали в сугробах. Трупы засыпало свежим снежком, а на другой день была новая атака, новые трупы, и за зиму образовались наслоения мертвецов, которые только весною обнажились от снега, — скрюченные, перекореженные, разорванные, раздавленные тела. Целые штабеля.... Хорошо, если полковник попытается продумать и подготовить атаку, проверить, сделано ли все возможное. А часто он просто бездарен, ленив, пьян. Часто ему не хочется покидать теплое укрытие и лезть под пули… Часто артиллерийский офицер выявил цели недостаточно, и, чтобы не рисковать, стреляет издали по площадям, хорошо, если не по своим, хотя и такое случалось нередко… Бывает, что снабженец запил и веселится с бабами в ближайшей деревне, а снаряды и еда не подвезены… Или майор сбился с пути и по компасу вывел свой батальон совсем не туда, куда надо… Путаница, неразбериха, недоделки, очковтирательство, невыполнение долга, так свойственные нам в мирной жизни, на войне проявляются ярче, чем где-либо. И за все одна плата — кровь. Иваны идут в атаку и гибнут, а сидящий в укрытии все гонит и гонит их. Удивительно различаются психология человека, идущего на штурм, и того, кто наблюдает за атакой — когда самому не надо умирать, все кажется просто: вперед и вперед! Однажды ночью я замещал телефониста у аппарата. Тогдашняя связь была примитивна и разговоры по всем линиям слышались во всех точках, я узнал как разговаривает наш командующий И. И. Федюнинский с командирами дивизий: «Вашу мать! Вперед!!! Не продвинешься — расстреляю! Вашу мать! Атаковать! Вашу мать!»… Года два назад престарелый Иван Иванович, добрый дедушка, рассказал по телевизору октябрятам о войне совсем в других тонах… Легко писать это, когда прошли годы, когда затянулись воронки в Погостье, когда почти все забыли эту маленькую станцию. И уже притупились тоска и отчаяние, которые пришлось тогда пережить. Представить это отчаяние невозможно, и поймет его лишь тот, кто сам на себе испытал необходимость просто встать и идти умирать. Не кто-нибудь другой, а именно ты, и не когда-нибудь, а сейчас, сию минуту, ты должен идти в огонь, где в лучшем случае тебя легко ранит, а в худшем — либо оторвет челюсть, либо разворотит живот, либо выбьет глаза, либо снесет череп. Именно тебе, хотя тебе так хочется жить! Тебе, у которого было столько надежд. Тебе, который еще и не жил, еще ничего не видел. Тебе, у которого все впереди, когда тебе всего семнадцать! Ты должен быть готов умереть не только сейчас, но и постоянно. Сегодня тебе повезло, смерть прошла мимо. Но завтра опять надо атаковать. Опять надо умирать, и не геройски, а без помпы, без оркестра и речей, в грязи, в смраде. И смерти твоей никто не заметит: ляжешь в большой штабель трупов у железной дороги и сгниешь, забытый всеми в липкой жиже погостьинских болот..... Чтобы не идти в бой, ловкачи стремились устроиться на тепленькие местечки: при кухне, тыловым писарем, кладовщиком, ординарцем начальника и т. д. и т. п. Многим это удавалось. Но когда в ротах оставались единицы, тылы прочесывали железным гребнем, отдирая присосавшихся и направляя их в бой. Оставались на местах самые пронырливые. И здесь шел тоже естественный отбор. Честного заведующего продовольственным складом, например, всегда отправляли на передовую, оставляя ворюгу. Честный ведь все сполна отдаст солдатам, не утаив ничего ни для себя, ни для начальства. Но начальство любит пожрать пожирней. Ворюга же, не забывая себя, всегда ублажит вышестоящего. Как же можно лишиться столь ценного кадра? Кого же посылать на передовую? Конечно, честного! Складывалась своеобразная круговая порука — свой поддерживал своего, а если какой-нибудь идиот пытался добиться справедливости, его топили все вместе. Иными словами, явно и неприкрыто происходило то, что в мирное время завуалировано и менее заметно. На этом стояла, стоит и стоять будет земля русская.... И все-таки Погостье взяли. Сперва станцию, потом деревню, вернее места, где все это когда-то было. Пришла дивизия вятских мужичков, низкорослых, кривоногих, жилистых, скуластых. «Эх, мать твою! Была не была!» — полезли они на немецкие дзоты, выкурили фрицев, все повзрывали и продвинулись метров на пятьсот. Как раз это и было нужно. По их телам в прорыв бросили стрелковый корпус, и пошло, и пошло дело. В конце февраля запустили в прорыв наш дивизион — шесть больших, неуклюжих пушек, которые везли трактора. Больше — побоялись, так как в случае окружения вытащить эту тяжелую технику невозможно.... Штабеля трупов у железной дороги выглядели пока как заснеженные холмы, и были видны лишь тела, лежащие сверху. Позже, весной, когда снег стаял, открылось все, что было внизу. У самой земли лежали убитые в летнем обмундировании — в гимнастерках и ботинках. Это были жертвы осенних боев 1941 года. На них рядами громоздились морские пехотинцы в бушлатах и широких черных брюках («клешах»). Выше — сибиряки в полушубках и валенках, шедшие в атаку в январе-феврале сорок второго. Еще выше — политбойцы в ватниках и тряпичных шапках (такие шапки давали в блокадном Ленинграде). На них — тела в шинелях, маскхалатах, с касками на головах и без них. Здесь смешались трупы солдат многих дивизий, атаковавших железнодорожное полотно в первые месяцы 1942 года. Страшная диаграмма наших «успехов»! Но все это обнажилось лишь весной, а сейчас разглядывать поле боя было некогда. Мы спешили дальше. И все же мимолетные, страшные картины запечатлелись в сознании навсегда, а в подсознании — еще крепче: я приобрел здесь повторяющийся постоянно сон — горы трупов у железнодорожной насыпи..."