GLOCK

Курить - бесполезное занятие, сушить мозги и травить организм. Бросайте прямо сейчас, пока привычка сильно не укоренилась. Так легче, бросать нужно сразу, и это совсем несложно.

Тибет, Шамбала, Гималаи

Хочется достичь намеченной цели, тогда уже будет всё равно!

Хочу в горы, повыше!!!

В точку! Ещё две притчи: Осознанность Тэнно пришел к Нан-ину в гости. Он обучался у него более 10 лет и теперь уже сам обучал учеников. На улице шел дождь, поэтому Тэнно надел деревянные башмаки и взял зонтик. Поздоровавшись с ним, Нан-ин спросил: — Ты, я полагаю, оставил башмаки в прихожей, хотелось бы знать, зонтик ты оставил справа от башмаков или слева? Тэнно замешкался. Он понял, что не воплощает дзэн в каждом мгновении. Поэтому он вернулся к Нан-ину и проучился у него еще шесть лет. Я живу обычной жизнью Кто-то спросил Бокудзю: — Что Вы делаете? Какова Ваша религиозная дисциплина? Он ответил: — Я живу обычной жизнью — это моя дисциплина. Когда я чувствую голод, я ем. Когда я чувствую, что хочу спать, я сплю. Спрашивающий был озадачен. Он сказал: — Но я не вижу в этом ничего особенного. Бокудзю сказал: — В этом вся суть. Нет ничего особенного. Все жаждущие чего-то особенного являются эгоистами. Спрашивающий все еще был озадачен. Он сказал: — Но это делают все: когда голодны — едят, когда хотят спать — спят. Бокудзю рассмеялся и сказал: — Нет. Когда вы едите, то вы делаете тысячу и одну вещь: вы думаете, мечтаете, воображаете, вспоминаете. Вы не только едите. Когда я ем, то я просто ем: тогда существует только еда и ничего больше. Когда вы спите: вы видите сны, боретесь, имеете кошмары. Когда я сплю, то я просто сплю, не существует больше ничего. Когда есть сон, то есть только сон. Нет даже Бокудзю. Когда я гуляю, то существует только прогулка, не существует никакого Бокудзю: просто прогулка.

Есть три ступени: слушание наставлений, логическое понимание услышанного (или прочитанного), интуитивное постижение. Всё, что мне хочется узнать и понять я беру из (раннего) буддизма (дзэн-чань буддизм, махаяна, ваджраяна, дзогчен), что вполне даёт огромные знания. Затем идёт аналитическое обдумывание, я соглашаюсь с этим логическим путём. Понимание на уровне логики не трансформирует сознание, а просто даёт большие знания. Затем, главное, что должно присутствовать всегда - это твоё непосредственное интуитивное постижение, для чего нужно постоянное присутствие осознанности для примения полученных знаний на практике. Здесь после прочтения, анализа многих текстов приходит понимание, я соглашаюсь с этим. В конце концов приходит решимость принять это и применить на практике. Есть такие учения как дзогчен (великое совершенство) наставления в которых и есть суть три метода: воззрение, медитация и действие, что представляет из себя одно целое. Есть подробные наставления по практике медитации (которая есть не-медитация), суть которой такова (в устном смысле): "Не создавай в уме и не делай объектом медитации ни атома, и не отвлекайся даже на миг." Суть этого (на мой взгляд совершенного) метода такова: "Если мысли возникают, Сохраняйте присутствие в этом состоянии, Если мысли не возникают, Сохраняйте присутствие в этом состоянии - Присутствие одинаково в любом состоянии." Гараб Дордже. "На языке Дзогчена "самоосвобождение" означает, что любые проявления, возникающие в сфере восприятия практикующего, следует оставить как есть, не давая оценок, хороши они или плохи, красивы или безобразны. И тогда, если нет привязанности, все, что бы ни появилось, будь то мысль или кажущееся внешним событие, в самый момент своего возникновения автоматически, само освобождает и себя, и от себя. Если практиковать так, то у семян ядовитого дерева двойственного видения никогда не будет возможности даже прорасти, а тем более пустить корни и разрастись. Поэтому практикующий живет обычной жизнью, не нуждаясь ни в каких правилах, кроме своей собственной осознанности, но всегда пребывая в состоянии изначального единства благодаря объединению своего состояния со всеми проявлениями, составляющими его переживание, причем со стороны совершенно не заметно, что он занимается практикой. Вот что имеется в виду под "самоосвобождением", вот что имеется в виду под названием Дзогчен, которое означает "великое совершенство", вот что имеется в виду под недвойственным созерцанием, или просто созерцанием. Замечательным примером может служить великий Учитель Дзогчена по имени Юнгтон Дорджепэл (gYung ston rdo rje dpal)20. Однажды к нему пришел один ученый лама и стал задавать вопросы: "Ведь вы, последователи Дзогчена, постоянно медитируете, не так ли?" Учитель ответил: "О чем мне, по-вашему, медитировать?" - ведь медитация предполагает, что вы что-то делаете, то есть подразумевает работу ума. "А, так вы не медитируете?" - продолжал посетитель. На что Учитель опять ответил вопросом: "Разве я когда-нибудь отвлекался?" В двух этих кратких репликах вы можете обнаружить суть Дзогчена. Если вы знаете, в чем заключается это Учение, и хотя бы минимально применяете это знание, то попадаете на такой уровень, который можно определить как дзогчен, самосовершенное состояние человека. Мир, в котором мы живем, измерение людей, есть собственная энергия каждого из нас. И нужно уметь использовать эту энергию, уметь находить ее в этом измерении как свое изначальное состояние. Ясно, что для этого нужно немножко поработать, иначе вы не сможете его пережить, проникнуться им. Если же вы приложите хотя бы минимальный труд и начнете переживать то, что есть, как свою собственную энергию, то сможете обрести понимание. В таком случае вы начнете понимать, что имеется в виду, когда говорится: "ни делать что-либо (то есть создавать деяние со всеми его последствиями), ни отвлекаться". Так вы разовьете состояние, называемое созерцанием."

Без просветления или пробуждения нет смысла кого-то учить, это всё равно что слепой поведёт за собой других слепых и они все упадут в пропасть, дурак не сможет научить дурака, он лишь погубит и себя и других. Краеугольным камнем всегда и везде считается чистое сознание (пустота, которая не есть пустота, о которой можно подумать или представить), незамутнённое клешами (пороками). Избавившись от своих пороков, привязанностей, клеш, загрязнений сознания (что одно и то же), человек становиться просветлённым. Как говорил Иисус: "Когда око твоё светло, тогда и тело твоё чисто!" Это светлое, чистое око и есть пробуждение (состояние Будды) или просветление, которое нужно достичь в этой жизни, т. к. нет гарантий, что у тебя будет такая возможность в ближайшее время. Жизнь человека бесценна и поэтому глупо тратить её на филосовствование. Эти пустые слова ничего не дадут. Нас спасёт только усердное стремление, знание и опыт (интуитивное постижение реальности или пустотности всего обусловленного). Это интуитивное постижение представляет из себя множество практик и путей (каждому своё). Я лично остановился на своём (то, что я считаю действительно эффективным, что трасформирует сознание, то, что можно применять в повседневной жизни). Также я не отрицаю других мнений, но всегда остаюсь при своём, так как на личном опыте воочию убедился насколько нужно серьёзно относиться к таким вещам. Пробуждённые очень серьёзно и с великим состраданием призывали своих последователей и простых людей к неотложной практике и к пониманию. Встаньте, встаньте! Что вы дремлете? Что за сон недужным, отравленным ядом страдания, тоскующим!.. Встаньте, встаньте! Учитесь жизни, ведущей к миру, дабы властелин смерти не воспользовался вашей беспечностью и, обольстив, не подчинил бы вас своей силе. Победите то желание, которым связаны боги и люди, которого так жаждут они; не теряйте решительной минуты жизни: кто не удержит ее, кто даст ускользнуть ей, тот обрекает себя на погибель... Ты оскверняешь себя постоянной беспечностью; только бдительностью, размышлением ты вырвешь из себя ту стрелу отравления.

Да, да, всё верно! Нужно отбросить любые представления, нужно просто быть, быть осознающим, безмолвным свидетелем. Как писал Кастанеда: "Ядром нашего существа является акт восприятия, а магической тайной нашего бытия - акт осознания. Восприятие и осознание является обособленной нерасчленимой функциональной единицей." Какие явления ни возникали бы в сфере восприятия, все они суть игра творческой энергии непосредственного истинного Осознания.

Вечерница Если говорить о смысле человеческой жизни, то им как раз является просветление в том смысле, что сознание становиться цельным, единым, оно абстрагируется от мнимой иллюзии ума. Просветление подразумевает под собой избавление от привязанностей и тем самым от страданий, понимание того что нет ничего такого реального в мире, это называется видение-как-есть, видение вещей в истинном свете. Просветление - это пробуждение от сна мыслей. Не существует таких действительных вещей как дух или Творец, Бог, Создатель. Нужно отказаться от таких понятий как личность, я, дух, вечная душа. Вера в такие вещи порождает привязанность к ним, что является препятствием, загрязнением сознания. Нам для того и дана жизнь, чтобы осознать свою истинную природу. Сарипутта пришел к Будде. Он много медитировал и к нему стали приходить разные видения, как это случается со всеми, кто входит в состояние медитации. Он начал видеть ангелов, богов, демонов. Они были очень реальными. Но Будда сказал: — Это все ничто — просто мечты. — Но они такие реальные! — пытался возражать Сарипутта. Тогда Будда сказал: — Сейчас, когда твое внимание сфокусировано на видениях, мечта становится реальностью, а реальность — мечтой. Когда исчезнет эта двойственность, проявится Истинная Реальность! Cristian Будду однажды спросили: "Есть ли Бог?". Он ответил: "Нет". В тот же самый день другой человек спросил его: "Существует ли Бог?" И Будда ответил: "Да". К вечеру того же дня третий человек спросил Будду о существовании Бога и Будда промолчал в ответ, лишь подняв указательный палец вверх. Все это видел его ученик Ананда. Ночью он спросил Будду: — Я не могу уснуть. Ответь, пожалуйста, почему на один и тот же вопрос ты дал три разных ответа? Будда ответил: — Вопрошающие были разными. Первый верил, что Бога нет, и ему очень хотелось, чтобы я укрепил его веру. Ему я ответил: "Бог есть!" Потому что прийти к Истине человек может только освободившись от того, во что он верит. Другой человек верил, что Бог есть. Ему тоже очень хотелось получить подтверждение истинности своей веры. Ему я ответил, что Бога не существует. Я здесь для того, чтобы разрушать всякую веру, чтобы ум мог воспарить над ней и войти в Истину. Третий человек не был ни верующим, ни атеистом, поэтому не нужно было ни "да" ни "нет". И я промолчал, говоря этим: "Делай как я, просто погрузись в молчание и тогда узнаешь!"

Буддийская космология По материалам Д-ра George Boeree, университет Shippensburg Концепции и идеи, приведенные ниже, многие буддисты воспринимают как мифологию. Однако, 1) эти идеи можно найти даже в самых сложных буддийских текстах 2) те, кто серьезно занимается буддийской практикой (таких, к сожалению, немного), имеют общирный опыт миров, описываемых ниже. Людям Запада сложнее привыкнуть к этим понятиям, чем жителям Востока, выросшим среди них. Однако, если ненамного задуматься, то можно обнаружить, что у нас на Западе существуют очень похожие идеи и пользуемся мы ими аналогичным образом. Небеса и Ад, Духи и Ангелы, троица, святые... Принимаем ли мы их буквально или нет, они - это часть историй, рассказывемых нами. Следуя традициям своих индийских предков, буддисты видели Вселенную бесконечной во времени и пространстве, наполненной бесчисленным множеством миров, подобных нашему. Помимо нашего обычного мира, существует еще два: мир форм, rupa-dhatu ( в индуизме - астральный мир) и даже более высокий мир без форм, arupa-dhatu (в индуизме - Каузальный мир). Также существует мир страстей, kama-dhatu (в индуизме/йоге - Мир Явлений, или Феноменальный Мир), который состоит из шести частей, каждая из которых населена характерными для нее существами: 1. Deva - Дэвы (небожители, боги) 2. Asura - Асуры или титаны (или ревнивые боги, полубоги) 3. Manusya - люди 4. Tiryak - животные 5. Preta - преты, или ненасытные духи, голодные духи, низшие духи 6. Naraka - демоны, или обитатели ада Итак, всю Вселенную можно подразделить на четыре мира, а именно: мир страстей, мир форм, мир без форм и мир великого полного разрушения пагубных желаний (Маха Нирвана). Мир страстей, включающий в себя и тот мир, в котором мы живём сейчас, - это мир, состоящий из грубой субстанции, где "доминирует" (больше всего влияет на объекты этого мира) тепло. Мир форм - это мир, состоящий из тонкой субстанции, где доминирует звук. Этот мир разделён на две части: верхний мир форм и нижний мир форм. нижний мир форм перекрывается с миром страстей. - это означает, что данные миры связаны между собой. Мир без форм - это мир информации, где доминирует Свет. Он разделён на три части: верхний мир без форм, средний мир без форм и нижний мир без форм. Среди этих трёх миров нижний мир без форм перекрывается с миром страстей и нижним миром форм. средний мир без форм перекрывается с верхним миром форм. Верхний мир без форм не перекрывается с другими мирами. Чем выше подняться в этом мире, тем сильнее станет прозрачный Свет. Свет существует в виде информации. По мере продвижения по мирам снизу вверх плотность населения существ в этих мирах становится меньше. Следует отметить, что в практике нетантрических направлений буддизма основное внимание направлено на развитие зрелости души, а второстепенное на развитие энергетического уровня человека. Вот почему практикующие буддизм не получают опыта Нижнего мира форм и нижнего и среднего миров без форм. А в йоге большее внимание уделяется именно развитию энергетического уровня, а не созреванию души. Поэтому практикующие учение йоги получают опыт именно миров нижнего мира форм и нижнего и среднего миров без форм. Понятие Сансара иногда распространияется на шесть миров мира страстей, иногда все миры кроме абсолютного мира (Нирвана или Маха Нирвана). Обитатели трех миров (страстей, форм и без форм) ведут несовершенное существование и подвержены Закону Кармы. Время в буддийской космологии измеряется кальпами. Изначально считалось, что кальпа длится 4320000 лет. Последователи буддизма расширили это понятие такой метафорой: если скалу кубической формы со строной 1600 метров тереть куском шелка раз в сто лет, то кальпа не кончится и тогда, когда скала изотрется. В течение кальпы мир создается, существует и разрушается, за этим следует период пустоты. Затем все повторяется. Вот некоторые пресонажи, о которых следует иметь представление, если Вы читаете тексты, так или иначе связанные с буддизмом: Брахма - король одного из Миров Небес, в Верхнем Мире Форм. Индра - король одного из небес мира страстей Праджня - богиня мудрости Мара - небожитель, связанный со смертью и помехами к Просветлению (дъявол). Это он искушал Будду под деревом Бодхи. Яма - небожитель, который управляет перерождением. Живет на третьих небесах мира страстей (см. на рисунке). Наги - великие змеи, или драконы, или водяные создания. Их король защищал Будду от бури. Гандарвы - ангельские создания, которые услаждают небожителей музыкой. Трикая В Махаяне и особенно Ваджраяне идеи Будды и его учения включены в более проработанную систему, которая называется Трикая, или три тела Будды. 1. Нирманакая - земные Будды ( и Бодхисаттвы), часто персонифицируются как Сиддхартха Гаутама. В Тибете - это мастер, намеренно переродившийся в Мире людей. 2. Самбхогакая - будды на своих небесах, результат накопленной добродетели (Заслуг). В Тибетском буддизме это указывает на средства достижения Дхармакая, т.е. способности медитации на разнообразных визуализациях божеств (называемых йидамами), являющихся архетипными символами различных качеств просветления. 3 Дхармакая - учения Будды, истинная природа Будды, являющаяся всем. Сознание Будды, или Шуньята. О целях духовной практики Вообще-то, тех, кто считает, что этот мир доставляет наслаждения, нельзя назвать стремящимися к занятиям духовной практикой. Они пока не достигли предельной точки. Можно сказать, что они находятся на пути к ней. Он приведет их к началу духовной практики тогда, когда они станут ощущать страдания. Для того чтобы понять это, вам необходимо узнать, каким образом наше Истинное Эго (истинная сущность, семя Будды, Атман) теряет свое подлинное состояние. Истинное Эго сложно описать, но это то, что действительно является нашей сущностью. Если оно соединяется с волей и представлениями, то превращается в то, что мы называем душой. На Истинное Эго влияют Три Гуны (энергии), а именно: Заслуга(саттва), Порок(тамас) и Действие(раджас). Под влиянием Трех Гун Истинное Эго теряет свое подлинное состояние и захватывается иллюзиями. Человек, охваченный ими и пока лишь идущий по пути к началу духовной практики, полагает, что этот мир - мир удовольствия. Он считает также, что этот мир абсолютен. Однако, когда человек доходит до предельной точки этого пути, он начинает испытывать страдания. С болезненной остротой он начинает ощущать страдания, которые дает рождение в этом мире, и бессмысленность этого рождения. Таким образом, его Истинное Эго начинает осознавать это только в результате приобретения различного опыта. Рассмотрим, к примеру, апельсин. Предположим, человек ест его впервые и думает: "О, какой вкусный, оказывается, апельсин!" В первый раз апельсин покажется ему вкусным, но что будет, если он съест пять, десять, двадцать или тридцать апельсинов за один день? Что, если он будет делать так каждый день? В процессе получения опыта любого рода рано или поздно непременно приходит пресыщение. Так происходит и с любовью, и с положением в обществе, славой, деньгами и т.п. Чем сильнее переживания человека, чем больше у него опыта, тем быстрее он устает от этого мира. Так происходит потому, что при получении желанных ранее объектов в какой-то момент подсознание перестает удовлетворяться. В конце концов, человек начинает думать, что этот мир полон страданий, что этот мир - не более чем иллюзия. С этого момента он задумывается над тем, как избежать этого мира, приносящего страдания, он начинает искать лучшие способы осуществления этой идеи и затем приходит к желанию освобождения своей души посредством духовной практики. Так человек начинает заниматься духовной практикой. Когда человек желает освобождения души, возникает следующая проблема: непонятно, как узнать способ освобождения. Для этого необходимо обладать ощущением того, что душа и физическое тело - не одно и то же. Далее, необходимо понять, что наша душа отлична от мира снов и Астрального мира, и, наконец, необходимо осознать, что мысли - это не душа. Существует два способа осознания этого: теоретический и эмпирический. Необходимо использовать оба способа. Познание посредством опыта - это Освобождение. Логическое познание - это Просветление. Каким образом можно достичь Освобождения и Просветления? Представим себе глупого и человека мудрого человека. Предположим, глупый человек купил апельсин. Он пробует его, апельсин нравится ему. На следующий день он покупает уже два, затем три, четыре апельсина и ест их, пока не насытится. Апельсины перестают казаться ему вкусными. Затем он пробует яблоко. Он ест яблоки, пока они не надоедят ему. Затем он приступает к бананам. С бананами происходит то же самое. Очевидно, что человеку, который повторяет это раз за разом и ничему не учится, потребуется много времени для достижения Освобождения и Просветления. Как поступит мудрый человек? Когда он пресытится апельсинами, он подумает: "Почему я пресытился апельсинами?", "Сейчас я чувствую, что мне хочется съесть яблоко, но, возможно, и яблоки надоедят мне". Тогда он решает: "Я постараюсь насколько возможно объективно проследить за изменениями моей души, когда буду есть яблоки". Наконец, он приходит к пониманию того, как изменяется его душа по мере поглощения яблок. В результате, отведав лишь апельсины и яблоки, он приобретает достаточный опыт, чтобы понять, когда наступает пресыщение. Благодаря тому, что он получил опыт пресыщения, он не переходит к бананам. Он не нуждается в этом. То же самое справедливо и в отношении автомобилей. Возьмем, к примеру, "Роллс-Ройс", "Фольксваген" и "Жигули". Сначала вы водите "Жигули". Если они надоедают вам, вы садитесь в "Фольксваген", а затем в "Роллс-Ройс". Это - тот же самый процесс, что и переход от апельсинов к яблокам, а затем к бананам. То же справедливо и в отношении любви. Любовные отношения с девушкой А, затем с девушкой Б, а затем с девушкой В - в точности то же самое. Если понять движения нашей души в случае с апельсинами, мы не впадем в заблуждение в случае с автомобилями или с лицами противоположного пола. В это время естественным образом приходит Просветление. Вы, наверное, удивлены тем, здесь появляется термин "просветление". Возможно, вам кажется, что апельсин, автомобиль и Просветление - несовместимые понятия. Просветление - это состояние, в котором вы можете объективно наблюдать и понимать как движения своей души, так и путь, по которому ваше Истинное Эго погружается во тьму. Чтобы достичь Просветления, вам необходимо практиковать Джняна-йогу. Ее также называют йогой анализа, или йогой философии. Если вы достигаете Просветления, то сможете способны понять, что следует делать дальше и что представляет собой эта жизнь. Когда это произойдет, вы потеряете интерес к деньгам. Конечно же, вам будет необходимо некоторое количество денег для жизни, но они больше не станут оказывать столь значительного влияния на вашу жизнь. Даже если кто-то носит костюм за две тысячи долларов, а на вас лишь тренировочная форма за тридцать долларов, вас это не будет волновать. Даже если у кого-то есть шикарная машина, а вы водите "Москвич", для вас это не будет проблемой. Если кто-то прогуливается с красивой девушкой, а девушка рядом с вами не столь красива, то для вас это не будет поводом для беспокойства. Все это потому, что вы осознаете более серьезные вещи: как жить каждый день наполненной жизнью, как направить жизнь в сторону Абсолютной свободы, Абсолютного счастья и Абсолютной радости, чего в действительности хочет ваше Истинное Эго. Шаг за шагом вы постепенно сфокусируете свое внимание на этих вещах и начнете практику ради Освобождения. Путь к Освобождению лежит через достижение Просветления. Это означает, что настоящая практика для достижения Освобождения может начаться только после достижения Просветления, так как лишь Пробудившийся к Истине способен полностью посвятить себя практике. Достигший Просветления никогда не потерпит здесь неудачу. Для него не существует ничего, кроме духовной практики. Таким образом, он действительно способен достичь Освобождения. Вот почему необходимо уделять много внимания Джняна-йоге. Если не достичь Просветления с помощью Джняна-йоги, возможна неудача и прекращение практики. Подобные примеры встречаются. Например, был один практикующий, который находился под влиянием учения своего прежнего учителя: "никаких фиксированных идей", то есть, человек не должен придерживаться никаких устойчивых представлений. В результате у него была фиксированная идея о том, что человеку не следует иметь никаких фиксированных идей. Практикующим следует практиковать медитации и практику бескорыстного служения. Они должны также соблюдать строгие заповеди. Однако Р. утверждал: "В запрете мужчине и женщине вместе принимать ванну нет ничего, кроме фиксированной идеи". Р. злоупотребил фиксированной идеей "никаких фиксированных идей". С ее помощью он захотел удовлетворить свое сексуальное желание. Он втянул в это двух девушек и двух молодых людей. В результате две пары имели сексуальные отношения. В конце концов только двое из них вернулись на верный путь. Таким образом, даже занимающиеся духовной практикой могут легко сбиться с пути, если они не достигли Просветления. Что же касается тех двоих, которые оказались вовлечены в эту историю и вернулись на путь Истины, то их возвращение стало возможным только благодаря наличию сильной веры. Поэтому, храните свою веру в Гуру или Всевышнего Бога. Если будет вера, вам может быть оказана своевременная помощь на пути к Освобождению. Далее, Вы достигаете Просветления посредством Джняна-йоги, а затем Освобождения с помощью Кундалини-йоги. Есть еще одна причина, по которой необходима практика Джняна-йоги для достижения Освобождения. Дело в том, что вы сойдете с ума, практикуя Кундалини-йогу, если не сможете достичь Просветления. Несколько лет назад инструктор йоги в одном из ашрамов сошел с ума и покончил жизнь самоубийством. Энергия Кундалини действительно сильна. Но если вы достигли Просветления посредством Джняна-йоги и способны использовать энергию Кундалини правильным образом, для вас возможность сойти с ума исключается. Неоспоримое преимущество Джняна-йоги состоит в том, что она позволяет вам понять свое состояние и разрешить проблемы. Предположим, что кто-то думает: "Я страдаю от болезней", "Меня замучили материальные трудности" или "Меня беспокоят проблемы в личной жизни". Им можно сказать: "Обретите здоровье с помощью Джняна-йоги, решите денежные вопросы и будьте счастливы в браке". На самом деле на здоровье, финансовое положение и личную жизнь непосредственно влияют не Джняна-йога, а Раджа-йога и Кундалини-йога. Однако если нет духовной основы, которая создается посредством практики Джняна-йоги, практикующий уступает мирским страстям и создает плохую карму. Просветление - чистое зеркало В Каузальном мире существуют Великие Космические Элементы. (Они также называются "архивом Акасик" - "информационный банк данных".) Оттуда можно получить любой вид информации, при условии, что мы достигли Просветления. Однако если вы не достигли Просветления, вы не можете считывать данные, посылаемые оттуда. Это происходит потому, что ваши фиксированные идеи, как и в случае телепатического сеанса, искажают и отрицают информацию, специально посылаемую нам. Вследствие предубеждений и привязанностей вашей души вы не можете воспринять эти данные точно. Чистая вода отражает все в точности, как оно есть. Практикующим необходимо привести душу в состояние, подобное чистой воде. Очищение души подразумевает возвращение Истинного Эго в его действительное состояние, то есть спасение Истинного Эго от заблуждений и иллюзий. В этом и заключается процесс Просветления. Отбросьте обе крайности Например, мы часто видим гордых людей. Предположим, что госпожа А - гордая женщина. Она хочет, чтобы каждый знал: "Вот мой путь, и вот как я живу!". Конечно, она полна желаний. Например, завоевать всеобщее уважение и любовь. Если появится человек, который будет задевать ее чувство гордости, А будет настойчиво бороться против него. Она поступает так потому, что ее гордость очень сильна. Однако гордость мешает Просветлению. Например, госпожа А наверняка смотрит на все свысока. По этой причине то она не может воспринимать явления такими, как они есть. Если она лишь тешит свою гордость, то не может думать о самосовершенствовании; в конечном счете, она даже не может стать на путь Просветления. С другой стороны, что произойдет, если ее гордость будет разрушена? Если гордость уязвлена, она станет сердиться. Однако если ее гордость разрушена полностью, то, скорее всего, эта женщина будет чувствовать себя подавленной. Будучи подавленной, А начнет смотреть на все снизу вверх. Кроме того, станет пассивной. Итак, в этом случае она также не сможет воспринимать явления такими, какие они есть. Естественно, тем самым она отдалится от Просветления. Таким образом, нельзя впадать ни в гордость, ни в самоунижение. Поднимитесь выше привязанностей Привязанность - это одна из помех, от которых необходимо избавиться, если вы стремитесь к Просветлению. Рассмотрим в качестве примера привязанность к человеку. Предположим, человек, обладающий привязанностью, управляет какой-либо организацией. В таком случае он нанимает в нее людей, которые ему нравятся. Для него не имеют значения их способности и таланты. И, наоборот, он игнорирует людей, к которым не имеет привязанности, даже если работник талантлив и необходим для его организации. В результате организация, которая может и должна развиваться, не развивается. Руководитель, конечно, будет доволен собой, но нельзя сказать, что он хорошо выполняет свои обязанности. Рассмотрим противоположность привязанности. Давайте подумаем о человеке, который не способен никого полюбить. Он очень холоден, ни во что не верит и все отрицает. Это - противоположность привязанности. Предположим, что он управляет какой-либо организацией. Конечно, он может иметь способность четко видеть ситуацию. Он думает: "У господина А хороший характер, но он некомпетентен. Господин Б не обладает хорошим характером, но он необходим для этой организации. Госпожа А красива, но ее красота не имеет значения в данном случае. Хотя госпожа Б некрасива, в данном случае мне следует повысить ее в должности". И так далее. Так? Однако кого бы он не решил нанять на работу, ни один из них не пойдет к нему, - ни А, ни Б. Во-первых, поскольку в нем нет любви, они будут ощущать холодность в каждом его слове. Во-вторых, слыша неприятные слова, они будут подавлены: в их души проникнет холод. Естественно, и А, и Б уйдут от такого холодного руководителя. Оба типа людей, - с сильной привязанностью и холодным характером очень далеки от Просветления, поскольку, когда человек становится Просветленным, он способен любить каждого и видеть все в истинном свете. Итак, вы видите, что Просветление гарантирует счастье не только в следующей жизни, но и в этой. Способность любить каждого и точно оценивать явления является условием быстрого достижения счастья. Пять столпов Поразмышляем о необходимых условиях для достижения Просветления. Главные моменты состоят в следующем: 1) разбейте застывшие идеи; 2) отбросьте привязанности; 3) любите каждого человека; 4) преодолейте гордость. Порядок этих четырех условий не имеет значения. Все они в равной степени важны. Добавим еще одно условие: нельзя поддаваться гневу. Гнев препятствует правильному рассмотрению и правильной оценке явлений. Условия становления Татхагатой Если вы решили идти путем бодхисаттвы, вам необходимо обрести сверхъестественные способности и, в конечном итоге, достичь Освобождения. Однако этого не достаточно, необходимо также достичь Просветления. Вы становитесь Истинным Победителем (Татхагатой), когда достигаете и Просветления, и Освобождения. Сверхъестественные способности необходимы для правильного видения явлений в их истинном свете. Но их недостаточно, потому что с помощью одних лишь сверхъестественных способностей человек не может правильно понять то, что он увидел. Поэтому необходимо также и Просветление. Только соединив Освобождение и Просветление, можно спасать других. Привести людей в мир истинной свободы, истинного счастья, истинной радости - вот в чем состоит спасение. PS: На самом деле путей к просветлению много, но у всех суть одна, любая религия, учение, филисофия, все они подразумевают одну цель - привести человека к посветлению и освобождению. Тут уже человек сам выбирает свой Путь, который конечно же в итоге мало чем будет отличаться от других путей. Учения (религии, философии и т. п.) можно сравнить с тропинками ведущими к вершине одной единственной горы - к состоянию Просветления и Освобождения. Но есть и такие учения, которые без всяких извилин сразу показывают самый прямой и простой путь. Эти учения - это не сама цель, а просто указатель нужного направления, карта цели. Когда цель достигается карта выбрасывается.

Отбросив в сторону науку, мнение людей, образование, предвзятое отношение. Думаю нет смысла говорить о происхождении Вселенной, пока не познал себя - это глупо. Для начала нужно уяснить смысл существоания, бытия. И уж после того как человек его уяснил, встал на Правильный путь, пошёл по нему, в ходе прохождения он сам всё поймёт. Для начала об Истине: Всё в жизни является нестабильным, мимолётным, хрупким. В конечном итоге Всё является так или иначе совокупностью страдания, постоянно преследующей неудовлетворённостью, поскольку не приносит действительного счастья, неподверженого тлену. Любое здравомыслящее существо должно понимать, что необходимо искать Решение, Правильный Путь, ведущий к избавлению от страданий. Путь лежит в воспитании, культивировании, подготовке, освобождении...отбрасывании своего ума. Основа всего - это сознание, далее ум. Ум - это инструмент, но не хозяин. Но мир устроен иначе: ум стал хозяином, ничтожный раб стал властвовать над корнем Бытия, основой сущего, сознанием. Люди настолько сильно привыкли к этому, что не могут никак понять, постичь основу, осознать свою природу, так как находятся под властью своего ничтожного ума, эго. Древние говорили: "Победив свой ум, человек побеждает весь мир".

Junky Не надо быть таким упёртым, также не следует слепо верить даже науке и мнению окружающих. Всё нужно проверить на своём опыте. Я же не говорю о том, чего не испытал на опыте, но и никого не заставляю верить во что попало. Копипаста, ни копипаста, какая разница, всё уже давно до нас придумано, наша единственная цель развивать своё сознание, осознание, осознанность, стать осознающими, нужно научиться наблюдать. Что бы мы здесь не писали - это ничего не значит, это та же умственная абстракция, это иллюзия, суть в том как ты это делаешь, что ты при этом думаешь. Неважно "что", важно "как". И это "как" мы можем развить только при помощи постоянной бдительности к происходящему. Не найти никакого другого способа к совершенствованию, кроме как через постепенное становление осознающим. В соответствии с учением буддизма, живое существо - это совокупность ума (nama) и материи (rupa). Ум, в свою очередь, представляет собой совокупность ощущений, апперцепций, намерений действий и сознания. Материя представляет собой совокупность четырёх элементов – твёрдого, жидкого, движения и теплоты. Жизнь – это сосуществование ума и материи. Старение – это недостаток координации между этими двумя составляющими. Смерть – это разделение ума и материи. Перерождение – это воссоединение ума и материи. После смерти физического тела (материи), умственные силы (ум) воссоединяются и создают новое сочетание в другой материальной форме и состоянии в другом существовании. Отношение ума к материи похоже на отношение аккумулятора к двигателю автомобиля. Благодаря аккумулятору запускается двигатель. Благодаря двигателю заряжается аккумулятор. Подобным образом, материя способствует работе ума, а ум способствует приведению материи в движение. В буддийском учении говорится, что жизнь не может существовать с участием одной лишь материи. Считается, что течение жизни является последовательным результатом причин и следствий. Умственные и материальные элементы, которые входят в состав всех живых существ от амёбы до слона и человека, ранее существовали в других формах. Хотя некоторые считают, что жизнь происходит только от материального, крупнейшие учёные принимают тот факт, что при появлении жизни ум предшествует материи. В буддизме это понятие называется «воссоединение сознания». В конечном рассмотрении, каждый из нас состоит из ума и материи, то есть совокупности духовных и материальных составляющих и ничего более. Вне этих реальностей, которые формируют пару nama-rupa, нет никакого Я или души. Ум, как часть совокупности - это то, что испытывает объект. Материя сама по себе ничего не испытывает. Когда тело поранилось, то боль испытывает не тело, а духовная составляющая. Когда мы голодны, то голод испытывает не живот, а опять, ум и его факторы. Именно ум заставляет тело переваривать пищу. Таким образом, ни nama, ни rupa не обладают способностями [совершать какие-то действия] сами по себе. Одно зависит от другого, одно поддерживает другое. Ум и материя появляются из-за условий и немедленно исчезают, что происходит в нашей жизни каждую секунду. Благодаря изучению и испытанию на собственном опыте этих реальностей мы получим знание о том, (1) кто мы есть на самом деле, (2) с чем мы сталкиваемся вокруг себя, (3) как и почему мы реагируем на то, что внутри и вне нас и (4) какова цель духовной практики, к достижению которой мы должны стремиться. Обрести правильный взгляд на предмет психофизической жизни - это значит осознать, что жизнь – это иллюзия, мираж, мыльный пузырь, обычный процесс становления и уничтожения или появления и исчезновения. Всё сущее происходит от причин и условий. Когда причины и условия прекращают действовать, то объект перестаёт существовать.

Это подкреплённые личным, хоть и небольшим, опытом знания (я о своих постах). Человек не лучше и не хуже, просто он обладает огромными способностями по отношению к ним. Но главное отличие - это заложенное в нас семя осознания или осознанности. И оно неподвержено объяснению, так как не от мира сего (наука бессильна). Животные не могут осознать себя, они не могут понять что они голодны, они просто хотят есть, причём постоянно, они могут причинить боль другим или убить совершенно не осознав это. Именно наше личное осознание делает нас такими какие мы есть, и в то же время оно приводит нас счастью. Человек живёт по настоящему настолько, насколько он осознан и это наверное единственное различие.

Ерунда! Это всего лишь мнение толпы, невежественных обывателей, которые никогда не выходили за рамки обусловленности, живущие на уровне чуть выше животных. Нельзя объяснить всё с точки зрения тупой науки. Да и несведущим людям не следует ничего доказывать, их жизнь. Как говорится, сколько людей - столько мнений. Не нужно навязывать свою точку зрения.

Frank Спасибо!

Гектор

А какой тариф самый оптимальный щас и сколько стоит???

Кузя Кашурников

Смириться с этим как можно раньше и жить дальше для себя и ребёнка, жизнь не может ждать... Будьте выше этого, всякое может случиться, не нужно позволять себе расстраиваться по каждому поводу.

Да, всё верно, всё идёт из ума, если отказаться от представлений, то и проблем как таковых не будет.

Это гатха из Алмазной сутры... Понять её можно так: "Не держась ни за какое представление, и тогда истинная реальность, как она есть, не поколеблется. И по какой причине?": Как на сновидение, иллюзию, Как на отражение и пузыри на воде, Как на росу и молнию — Так следует смотреть на все деятельные дхармы (всё обусловленное)! Смысл здесь в том, что необходимо освободиться от каких-либо представлений. Ведь именно они не дают тебе жить спокойно. Не представляй, не думай, не визуализируй... Очисти своё сознание!

Vito Золотые письмена - Три завета Гараба Дорже, проникающие в суть.

Причина страданий и неудовлетворённости человека кроется в привязанности и отождествлении с умом. И до тех пор пока мы к нему привязываемся, отождествляем себя с ним, мы не увидим очевидную истину. Это можно сравнить с зеркалом, суть человека - это отражательная способность зеркала, а не само видимое отражение в нём. И пока человек будет отождествлять себя с отражением, а не с зеркалом, он никогда не сможет понять то, что отражение (видимый мир) - это всего лишь проекция нашего ума (отражение нашего ума), которая в свою очередь не имеет постоянства и ему всегда присуща неудовлетворённость. За бесчисленные эоны перерождений человек так сильно привязался к своему уму, что ему тяжело удаётся понять в чем кроется причина проблем и неудовлетворённости.... Суть - она здесь, всегда с нами и не нужно никуда ходить, нужно только захотеть её понять и вы начнёте цвести, жить по настоящему: "Сознательность — это заложенное в вас семя божественного. И когда оно достигло в вас полного роста — вы пришли к выполнению своего предназначения. По мере углубления вашей сознательности, ваши действия не станут эффективнее, но приобретут новое качество — свойство прекрасного, что куда более ценно. Ни один механизм не обладает этим свойством. Ваши действия, ваши слова приобретут особую красоту. Каждое мгновенье жизни сознательного человека исполнено необычайной красоты и прелести. Это отражается и в его действиях, даже самых незначительных, будь то жест или взгляд. Это в глубине его глаз, в значимости его слов, в музыке его молчания. Само его присутствие — праздник. Вы спрашиваете, как же остановить этот постоянно вопрошающий ум, как воспрепятствовать этому непрестанному потоку тупых вопросов. Тут-то каждый и совершает неверный шаг. Если пытаться остановить ум, ничего из этого не выйдет. В жизни вам его не остановить. Попросту игнорируйте его, не замечайте. Пускай он себе болтает. Относитесь к уму отстраненно, безразлично. Лишь такая отчужденность, подобное игнорирование, которому Будда подобрал точное название «upeksha», такое безразличие мало-помалу приведут к чуду. Вы направляете на ум свое внимание, а он им питается. Вы запутываетесь в его сетях, он же наслаждается славной схваткой. Никому еще не удалось остановить ум посредством борьбы. Уясните для себя главное: не предпринимайте никаких шагов к борьбе. Просто игнорируйте, отстраняйтесь и предоставляйте уму делать все, что ему угодно. И когда ум почувствует, что от него отвернулись, увидит, что им больше не интересуются и что кричать бесполезно, — его все равно не услышат и даже не поинтересуются, что в нем происходит, — тогда он остановится. Безразличие к уму и есть медитация. А когда прекращается умственная болтовня, в вас воцаряются тишина и покой, дающие возможность различить тихий, ровный, голос своего сердца. Человеку требуется выйти за пределы ума, а не копаться в нем. Существуют вещи, которые необходимо осознать. Осознание само по себе совершает трансформацию, не подразумевая действия для осуществления изменений. Существует некто за пределами ума — некий наблюдатель на вершине холма. Вы лишь созерцаете собственный ум. Но вы абсолютно забыли, кто его созерцает. Созерцайте свой ум, но не забывайте и о том, кто созерцает. Именно в нем, а не в уме, сосредоточена ваша реальность. А созерцатель — это всегда совершенно взрослое, зрелое, сосредоточенное сознание. Оно не нуждается в росте. С момента, как вы осознали, что ум — лишь инструмент в руках души, наблюдающей со стороны, ваши проблемы отпадают сами собой: теперь вы можете правильно пользоваться умом. Не забывайте о том, кто наблюдает за этим ребенком — вашим незрелым умом, — и пребывайте с наблюдателем. Акцентируется наблюдение как таковое, само это состояние. Все остальное не имеет значения. Главное, не растеряться перед созерцаемым, сочтя это чем-то важным... Это таковым не является. Важно только то, что вы пребываете в состоянии созерцания, что вы не забываете созерцать, что вы созерцаете... созерцаете... созерцаете. И мало-помалу, по мере того, как созерцающий, становится все более тверд, уверен, спокоен, с ним происходит трансформация. Созерцаемое исчезает. И впервые созерцающий превращается в созерцаемого, наблюдатель становится наблюдаемым. Вот вы и пришли домой." Ниже приведены три основных пункта для уяснения самой сути "практики": "I. Что касается прямого введения в знание своей изначальной природы: Это чистое непосредственное осознание настоящего момента, которое превосходит все мысли трех времен (настоящего, прошедшего и будущего), само является изначальным ведением-постижением (ye-she), саморожденным подлинным Осознанием (rig-pa). Таково прямое введение в знание своей изначальной природы [ума]. II. Что касается прямого решения об этом едином состоянии: Какие явления (сансары и нирваны) ни возникали бы [в сфере восприятия], все они суть игра творческой энергии непосредственного истинного Осознания (rig-pa' i rtsal). И поскольку превыше этого не существует ничего подлинного, следует [принять решение] всегда оставаться в состоянии единого несравненного Осознания. А потому, приняв прямое решение об этом едином состоянии ума, знай, что превыше нет ничего. III. Что касается прямого пребывания в уверенности освобождения: Какие бы утонченные или грубые мысли ни возникали в сфере восприятия, благодаря простому рассмотрению их истинной природы они самоосвобождаются (исчезают) одновременно со своим возникновением в обширном пространстве Дхармакаи, где Пустота и Осознание пребывают в единстве. А потому следует напрямую пребывать в этой уверенности освобождения." "Освобождение обнажением (посредством пристального внимания)", "освобождение в момент возникновения", "самоосвобождение" — какие бы наименования ни давали этому методу бесследного освобождения потока рассудочных мыслей, он является уникальным и единственным методом высшего учения Великого Совершенства. Все страсти и рассудочные мысли, возникающие в сознании того, кто практикует этот сущностный метод, пребывают в пространстве Дхармакаи, А поскольку нечистые и сбивающие с Пути помыслы очищены и преобразованы в нем в изначальное чистое знание, все неблагоприятные жизненные обстоятельства превращаются отныне в друзей-помощников. Сами загрязненные эмоции превращаются в Путь освобождения; растворяя их в состоянии покоя, практикующий не покидает сансары, избегая при этом ловушек как сансары, так и нирваны. Так он восходит к состоянию превыше всех деяний, свободному от усилий и намерений что-либо совершать. Поэтому в коренном тексте говорится: "Тот же, кто постиг [эту суть], и без медитации пребывает в истинной Дхармакае". Пусть тот, кто не постиг эту суть практики, сколько угодно бахвалится тем, что его взгляды возвышенны, а медитация глубока; ему не обрести благого плода своей медитации и не сделать ее противоядием от страстей. Про такого человека можно с уверенностью сказать, что он сбился с истинного пути. А поток сознания того, кто владеет сутью практики [одновременного] самовозникновения и самоосвобождения мыслей, непременно освободится от пут двойственности, даже если он владеет всего крупинкой истинного воззрения и пригоршней медитации. Это подобно человеку, попавшему на золотой остров: даже если он постарается, ему не найти там обычных камней и песка. Также и человек, владеющий истинным воззрением: если поток рассудочного мышления и продолжает возникать, но, находятся его мысли в движении или в покое, даже если он станет искать в себе заблуждения со всеми присущими им качествами, он не сможет их найти. Это единственная мера, позволяющая определить, протекает ли практика в согласии с сутью наставлений. И если кто-то не поймёт хотя бы немного вышесизложенное, то ничего страшного, просто не позволяйте своему уму исказить смысл любого истинного учения...

Прочитай мою подпись, примени её, поможет...

Diana Дорогу осилит идущий. Представь самую худшую ситуацию, к примеру смерть, и скажи спасибо всему миру, что у тебя не так всё плохо. Подумай как разлучали маленьких детишек во время войны с их мамами, сжигали заживо толпы людей, убивали на глазах у матери её ребёнка и наоборот, как отрезали головы молодым парням в чечне издевались и снимали на камеру... Кто-то довольствуется куском хлеба в день, а другой проживает свою жизнь, стараясь сохранить свои миллионы, в конце концов он умирает, его хоронят в дорогом гробу, но его труп также как и у всех гниёт, разлагается, кишит опарышами и червями, и чего он добился!?. Дело в том, как ты смотришь на вещи.