ramiro01

85-й день рождения футбольного клуба «Кубань» болельщики решили отметить грандиозно и ярко. Около 500 человек приняли участие в грандиозном фаер-шоу на набережной реки Кубань. Краснодар, 6 мая 2013

утка пхду, что ему там делать не пойму

Вы стали настоящим сербом, если... ) Вы, встречая гостей, преподносите стакан воды и блюдечко варенья. Вы смеетесь над гамбургерами из МакДональдса... потому что знаете, как должен выглядеть настоящий кусок мяса – это плескавица! Лучше всего – лесковачка. Вы не только начинаете понимать смысл народной музыки и даже подпеваете, а и умеете танцевать коло (хотя чачак освоить невозможно!..) Завтрак для вас прежде всего бурек или пита. Джевреке, питице, крофне, прои и остальные глупости - выдумали для выпендрёжа. Если ваш знакомый сказал, что он живет на первом этаже, то вы уже не переспрашиваете: «На самом первом или на втором?» Вы совершенно спокойно относитесь к тому, что матом ругаются даже пятилетние дети. Они не ругаются. Они им разговаривают. Вы сами знаете ругательства на всех европейских языках. Вам уже не мешает, что в кафе и ресторанах накурено так, то не видно сколько денег в счете, который принес вам официант. Вы сами начинаете курить больше и, как правило, крепкие сигареты. Вы различаете по вкусу 20 сортов перца. И знаете 20 блюд из него. Вы в состоянии есть фасоль на обед каждый день... И на ужин... если останется. Вы любой праздник начинаете и заканчиваете чашечкой кофе. Кофе вы в состоянии пить 20 раз в день. Знаешь, что йогурт – не маленькое, цветное и сладкое, а литровый, белый, и чем-то напоминает кефир, только вкуснее. Недоумеваешь, если официант в ресторане подходит не мгновенно, и если забывает менять пепельницы раз в каждые пять минут. Знаешь, что в магазине рядом с домом у тебя открыт кредит (ровно, как и в кафане, и в парикмахерской рядом с тем же домом). Начинаете привыкать к обычаю трижды целовать знакомых при каждой встрече и расставании. Видя у прилавка или стойки бара толпу, вы не ищете конец очереди (его и нет!) и не спрашиваете, кто последний, а протискиваетесь вперед. Вы знаете наизусть расписание игр НБА и болеете «за наших». Говорите – «курит, как турок, а пьет, как русский», причем сами курите и пьете так, что у русских и турок глаза на лоб лезут. Вас не удивляет, что после 15.00 на рабочем месте уже невозможно никого застать. Вы не помните ни одного тоста, кроме «ЖИВЕЛИ!» Знаешь, как минимум одного гаагского сидельца и полностью с ним солидарен. Хотя бы раз в месяц стреляешь из боевого оружия, причем никого и ничего при этом не опасаешься. Уже не вздрагиваешь, когда слышишь выстрелы. Это или свадьба, или день рождения, или «наши» гол забили... Уже не удивляет, когда гость, усаживаясь пить кофе, вместе с мобильником достает и пистолет – чтобы не мешал. Вы не верите своим глазам, если видите на улице девушку не в джинсах. И записываетесь на прием к врачу, если вам мерещится девушка в юбке. Вы переходите дорогу, когда вам надо, а не когда загорается зеленый свет. Вы искренне удивляетесь в тот, день, когда нет никакого церковного праздника. Доказываете всем, что Никола Тесла изобрел ВСЕ, включая колесо. Через три часа уступаете: «Хорошо, не колесо вообще. Но уж какое-то ОСОБЕННОЕ колесо – точно!»

Греческий Пелопоннес может стать центром космического туризма На греческом острове Пелопоннес в городе Каламате в скором времени, возможно, будет построен космопорт для научных и туристических полетов. Об этом заявили известные ученые этой страны. На недавней конференции по развитию греческого полуострова Пелопоннес, ученый Периклис Пападопулос заявил, что в скором времени в Каламате будет построена станция, откуда в космос смогут взлетать специально сконструированные аппараты, осуществляющие как научную, так и туристическую деятельность. По мнению Пападопулоса, расположение космодрома на стыке Африки, Азии и Европы, станет решающим фактором в привлечении большого количества туристов. Когда именно строительство может начаться, неизвестно, но летом в город должен приехать глава НАСА, для того, чтобы подписать все необходимые документы. По мнению ученых и правительства, данный центр может привлечь в казну государства дополнительный триллион долларов до 2020 года.

Греция вовсю отмечает Пасху, несмотря на кризис Греция широко отмечает главный праздник христиан — Пасху, несмотря на экономический кризис. Площади перед церквями в Афинах заполнены людьми, хотя многие на праздники разъехались. Сотни человек пришли в аэропорт Афин встречать Благодатный огонь, которому были оказаны почести, достойные главы государства: огонь охраняли эвзоны — солдаты из роты почетного караула, а кортеж из аэропорта в Афины сопровождали мотоциклисты. В Греции Пасха является государственным праздником. По конституции церковь не отделена от государства и играет огромную роль в жизни общества. Работать учреждения прекращают уже в пятницу, хотя магазины открыты до середины субботы. Нерабочим днем объявлен и понедельник, 6 мая. Впрочем, закрытыми большинство учреждений останутся и 7 мая — на этот день министерство труда перенесло празднование 1 мая, хотя профсоюзы отказались переносить первомайские стачки и демонстрации, и греков ждет очередная забастовка. Города опустели На Пасху в Греции установилась по-летнему жаркая погода — днем до 30 градусов, и греки в массовом порядке покидают Афины. Одни уехали в деревни к родственникам, другие — на острова отдыхать. Президент Каролос Папульяс со вторника находится в деревне в префектуре Янина. Правда, в пасхальное воскресенье он посетит военную часть в регионе. Премьер-министр Антонис Самарас по традиции на Пасху посещает родной город Пилос и Нафплион, откуда родом его супруга. Обычно жители Афин на пасхальные праздники начинают уезжать в четверг, но в этом году из-за хорошей погоды многие покинули город на день раньше. По данным полиции и операторов платных дорог, в Великий четверг из города по двум главным магистралям выехали 57 тысяч автомобилей, в то время как в прошлом году — 91 тысяча. Впрочем, на 25%, несмотря на экономический кризис, выросло число пассажиров на паромах из афинского порта Пирей. За неделю на острова отправились 77,6 тысячи пассажиров. Год назад отмечать Пасху на островах решили 56,6 тысячи афинян. Экономические проблемы В этом году греки впервые не получат к Пасхе "подарок" — так называемую 14-ю зарплату. Она была отменена по требованию кредиторов вместе с 13-й зарплатой, которую работодатели выплачивают в декабре к Рождеству, в рамках мер жесткой экономии. У большинства жителей сократилась зарплата: в госсекторе — по решению правительства при сокращении бюджета, а в частном секторе — из-за кризиса. Выросла и безработица — до рекордного уровня 27,2%. Годом ранее в стране было 21,5% безработных, с тех пор работу потеряли более 281 тысячи человек. Сразу после Пасхи начнутся новые увольнения — до конца мая будут сокращены около 2 тысяч госслужащих, ликвидированы два десятка госучреждений. Это, в частности, Греческий центр европейских исследований (при МИД), Центр международного и европейского права при министерстве развития, институт оборонных исследований при Минобороны, Эгейский институт морского права. Для того, чтобы все могли отметить Пасху, организован сбор продуктов для бедных. В супермаркетах установлены контейнеры, в которые складывают пакеты с едой, купленной здесь же. Наполняются они буквально за несколько часов — многие стараются помочь нуждающимся. Продукты раздают и местные власти, и политические партии. Опросы и рынки За десять дней до Пасхи Институт по исследованию розничной торговли и потребительских товаров (IELKA) представил данные исследования, согласно которым пасхальный стол в этом году будет дешевле на 8% по сравнению с 2012 годом, если продукты покупать в крупнейших сетевых супермаркетах. В пасхальную корзину IELKA включила 1 килограмм баранины или козлятины греческого производства, полдюжины яиц, кулич весом 1 килограмм, уксус, 1 килограмм муки, горчицу, сыр фета, йогурт, недорогое вино, картофель. Обойдется она в этом году в 39,8 евро, что на 7,95% дешевле 2012 года. По сравнению же с 2011 годом корзина подешевела на 15,65%, или на 7,38 евро. Более всего подешевели пасхальная выпечка (21%) и козлятина (14%), говорится в исследовании. Причем диапазон цен составляет более 40%, и корзину продуктов можно купить начиная с 30,5 евро. Подешевела на 7,66% по сравнению с 2012 годом и минимальная потребительская корзина, говорится в исследовании. Впрочем, указанные в исследовании цены отличаются не только от тех, что действуют на рынке, но и от размещенных на сайте министерства развития и торговли. Например, ягненок, главный продукт пасхального стола, под данным Минразвития, в супермаркетах стоит от 6,8 евро до 7,8 евро за килограмм, хотя институт указывает 6,42 евро. Выше цены и на рынках. Однако перед праздником на рынках было многолюдно, и цены и финансовые трудности не останавливали греков, решивших сделать праздник праздником.

Бывшая Югославия: религия и примирение В бывшей Югославии национальность в основном совпадает с принадлежностью к определенной религии: если ты серб, то обязательно православный, если хорват, то католик, бошняк – мусульманин. Во времена единой социалистической страны национальность бошняков совпадала с исторической их принадлежностью к исламу и они назывались Мусульманами – это слово писали с большой буквы. Югославия была светским государством, где отношение к религиозным общинам, хоть их и не преследовали, было крайне неблагожелательным. Потом, в конце восьмидесятых годов, настали новые времена. Уже перед распадом большой страны и последовавшими за этим войнами, национальное сплочение каждого из югославских народов произошло в рамках религии. Религия и духовенство получили большую роль в обществе. И именно благодаря этому войны и конфликты в недавнем прошлом приобрели значительное религиозное измерение. С тех пор прошло уже пятнадцать, а то и двадцать лет. О том, как определяет себя религия в современных сообществах на территории бывшей Югославии, размышляют два профессора-социолога, занимающиеся вопросами религии, – Милан Вукоманович из Белградского университета и Дино Абазович из Университета в Сараево. Государство в государстве Последняя перепись населения, проведенная в Сербии в 2011 году, показала, что религия в стране пользуется огромной популярностью. 94% граждан причислили себя к верующим, а 84% из них сообщили, что они православные. Милан Вукоманович полагает, что это не означает, что граждане, которые причисляют себя к определенной религиозной группе, на самом деле религиозны. "Что касается влияния церкви, то я бы назвал происходящее сейчас в Сербии политическим православием. Это гибрид, возникший в постсоциалистическом и постсветском периоде, когда появилась связь определенных движений, общественных групп, политических партий и церкви", – дает определение процессу Вукоманович. Есть тенденция отвержения светских ценностей общества, а это ставит под вопрос проевропейские ценности, такие как демократия, гражданское общество, плюрализм, религиозная толерантность и права человека, говорит профессор. "Проблема состоит в политизации религии, которая занимает все больше общественного пространства с тенденцией формировать его согласно своим желаниям", – считает он. Сербская православная церковь после пятидесятилетней изоляции теперь имеет особый статус в государстве – несмотря на то что Конституция этого не предусматривает. Церковные символы теперь повсюду – в государственных учреждениях, больницах, школах, военных и полицейских казармах. Православные священники освящают помещения политических партий, религиозные лидеры во время всех государственных торжеств стоят рядом с руководством Сербии. В исследовании, которое провел среди бошняков – боснийских мусульман профессор Дино Абазович, процент конфессиональной самоидентификации составлял 96%. В Боснии и Герцеговине, как и в Сербии, и во всем регионе, конфессиональная самоидентификация часто является, с одной стороны, последствием социально желательного поведения, а с другой – тесным историческим симбиозом между этнической принадлежностью и конфессией. В Боснии и Герцеговине религия составляет то ключевое отличие, которое в значительной мере повлияло на этнический раздел населения в течение 19-го и в начале 20-го века, когда формировалась этно-национальная принадлежность, полагает Абазович. Возвращение к религии или к вере? Профессор Вукоманович отмечает, что этномобилизация, которая произошла в ходе1990-х годов в бывшей Югославии, установила прочную связь между религиозной, конфессиональной и этнической принадлежностью народов. Так как национальность на том периоде войн оказалась очень важной, она повлекла за собой и религиозность – даже среди тех людей, которые раньше пренебрегали религией. И в нынешнем, послевоенном периоде, и сами церкви, и религиозные общины заняли намного большее пространство, чем они имели в социалистической Югославии. Церковные институты влияют сейчас на культуру, на политическую и общественную жизнь, считает сербский профессор. А в Боснии и Герцеговине есть такой феномен, заложенный в Дейтонские мирные соглашения: руководство страны и все остальные органы исполнительной власти формируются исключительно на основе этнической, а тем самым и религиозной принадлежности к трем главными конфессиями – исламской, православной и католической. Получается, что подчеркивать свою национальность и религию в Боснии выгодно. Профессор Дино Абазович отмечает, что для Боснии и Герцеговины и региона в целом очень важным фактором возвращения к религии была война после распада Югославии. Религия в таких случаях компенсирует невзгоды жизни. Люди в ситуациях войны и кризисов легко обращаются к тоталитарным и универсальным системам, в том числе к религии, которая провозглашает себя защитницей традиции. Старый тезис гласит: когда сомневаетесь, когда кажется, что попали в безвыходное положение, религия близка. "Нельзя забывать также, что сразу после войны было принято демонстрировать свою религиозную принадлежность. Люди пользовались религией также для того, чтобы достичь некоторых своих земных целей", – говорит Абазович. Православная церковь в Сербии богатая и привилегированная. В каком-то смысле она находится вне закона – вне финансового и судебного контроля. Она получила обратно конфискованное во времена социализма имущество, в том числе десятки тысяч гектаров земли. А тем временем обычные граждане все еще ждут, когда к ним применят закон о реституции. Государство не контролирует финансы церковных объединений. Священники как будто не подпадают под действие судов. Известны крупные финансовые махинации некоторых епископов, злоупотребление даже гуманитарной помощью сербам в Косово, а государственные органы на это смотрят сквозь пальцы. Православную церковь сейчас потрясает шумный скандал вокруг епископа Зворницко-Тузланского Василия, который обустроил свой епископский дом как дворец – с позолоченной мебелью. И это на границе Боснии с Сербией, где люди живут крайне бедно. Но проблема даже не только и не столько в этом. Появились видео- и аудиозаписи, фотографии епископа Василия и свидетельства около сорока юношей о том, как сексуально истязал их владыка. Среди них есть и несовершеннолетние. Синод Сербской православной церкви отправил отца Василия на пенсию, но мало кто верит, что он предстанет перед судом. Ведь это не первый подобный случай в рядах высокопоставленных православных священников, который церковь и государство замяли, очевидно, из-за тесной связи церкви и политиков. Церковное милосердие "Если речь идет о Сербии и Сербской православной церкви, то, на мой взгляд, она намного больше занята государственными и политическими вопросами, чем социальными", – говорит социолог Милан Вукоманович. В Сербии чаще можно услышать размышления церковных лидеров о Косово, чем их позицию по поводу экономических и социальных прав населения, которое живет бедно. Церковная верхушка критикует Европейский союз, а тем временем ее представители катаются на дорогих европейских автомашинах, обставляют наместные и епископские дома подобно европейским музеям, отмечает социолог. В Боснии и Герцеговине же, хоть и медленно, внимание религиозных общин все-таки перемещается с политических тем на социальные вопросы, полагает Дино Абазович. Это касается и католической церкви, и частично исламской общины, и порой Сербской православной церкви, хотя последняя, по мнению Абазовича, заинтересована лишь в территории Республики сербской, а не в остальной территории страны. Замечаются порой попытки открыть взрывоопасный вопрос о самых бедных социальных категориях населения – фактически совершенно бесправных рабочих. Но все это слабо и шепотом. Войны и их жертвы Порой складывается впечатление, что каждая из этнически-религиозных общин все еще только свой народ считает жертвой конфликтов и войн и не испытывает сочувствия к другим. Белградский профессор Милан Вукоманович замечает, что по окончании войн, после 1996 года, и после окончания в 1999 году конфликта в Косово он ожидал намного более активной миротворческой деятельности религиозных общин и организаций. Сейчас у него складывается впечатление, что они вообще эту роль не выполнили. "Получилось так, что политики извинились друг перед другом, хоть в этом и было много политической косметики. А высокопоставленные представители религиозных общин, которые могли сыграть значительную символическую роль, очень мало сделали для примирения, а то, что сделали, не было искренне, не шло от сердца", – говорит Вукоманович. Может быть, этому не нужно удивляться. Ведь духовенство Сербской православной и католической церквей, исламской общины во время войны поддерживало наиболее экстремистски настроенных людей в своих сообществах. В Боснии и Герцеговине были, например, православные священники, которые с удовольствием появлялись публично с оружием в руках. Да и теперь – с Сербской православной церковью в Сербии крепче всего связаны организации и партии сербских ультранационалистов. Синод Сербской православной церкви выступил с заявлением, в котором жестко осудил руководство Сербии за то, что оно достигло соглашения с албанцами об урегулировании ситуации в Косово. Большинство политических партий, как и значительная часть общественности Сербии, не против этого соглашения. И так происходит на большей части территории бывшей Югославии. "Для того чтобы говорить о межрелигиозном примирении, в Боснии и Герцеговине пока не сделан очень важный, я бы даже сказал, решающий шаг", – говорит профессор Сараевского университета Дино Абазович. И этот шаг, по его мнению, – внутриконфессиональный диалог. "Я не вижу этого диалога изнутри, между членами одной религиозной общины, о необходимости примирения, о значимости диалога с другими. Ведь у религиозных лидеров в Боснии и Герцеговине нет проблем в коммуникации. У нас есть даже Межрелигиозный совет, в который входит все высокопоставленное духовенство, и у них нет проблем в сотрудничестве. Однако на местах, на нижем уровне, там, где есть реальные проблемы, почти никакого сотрудничества нет", – говорит Абазович.

Православна Браћа! Радујте се, Христос Васкрсе!!! Как празднуют Пасху сербы. Этот праздник здесь называется Ускрс (от слова «васкрсење» – воскрешение), поэтому традиционное поздравление звучит как Срећан Ускрс (Счастливой Пасхи!). Праздник праздников и торжество из торжеств – Пасха – отмечается так же, как во всем остальном христианском мире. Православные приуготовляются постом и молитвой и в Светлое Христово Воскресенье приходят в церковь. Кто-то лишь для того, чтобы поставить свечи, а кто-то – чтобы вместе с воскресшим Спасителем возрадоваться об освобождении человечества. В начале пасхальной утрени в полной темноте на амвон выходят священники с горящими свечами и поют: «Придите, примите свет от Незаходящего Света и прославьте Христа, воскресшего из мертвых». Все люди подходят, зажигают свечи и стоят так, пока они не догорят. На литургии причащаются Святых Христовых Тайн и возвращаются домой, чтобы, разговевшись и отдохнув, поделиться своей радостью с родными и друзьями. Люди ходят друг к другу в гости, дарят красивые яички. Интересно, что в Сербии не принято печь пасхальные куличи, зато в обязательном порядке будут устроены «яичные бои» – кто у кого разобьет крашеное яйцо. В одной деревне даже проходит «Мировой чемпионат по яичному бою» – в нем по крайней мере пара сотен участников. Пасхальная служба в Сербской Церкви начинается в монастырях в 3-4 часа утра, а в приходских церквях - в 5-6 утра. Пасха празднуется 2-3 дня. У сербов на этот праздник, как и у нас очень строгий пост. На вербное воскресенье возле церкви с люди прутиками щелкают детей и говорят: «Растить большим, как верба». В Пасху обязательно проходит церковная служба ночью, и епископ раздает «писанки». Верующие поздравляют друг друга словами: «Христос. Воскрес» и «Воистину. Воскрес». В понедельник по обычаям народа поливают девушек, а на друге воскресенье отправляются на кладбища, куда выносят пить для жаждущих, а священники в это время молятся вокруг могил. Большое внимание уделялось пасхальной трапезе. Ее начинали с просфоры или яиц. На столе имелись хлеб, вино и вареное кропило - непременные атрибуты пасхальной трапезы. Иногда яйца специально запекали в калачики. Пасхальным вечером начинаются народные гуляния, они происходят прямо на церковном дворе. Самодеятельный или цыганский оркестр играет музыку, а люди водят огромный хоровод - коло. В Боснии подобное гуляние называется на турецкий лад - таферич, в Сербии и Черногории - варош или народни сабор. В Сербии нет традиции печь куличи. А вот яйца они тоже красят. Причем одно яичко обязательно откладывают в вазочку – оно будет оберегом дома до следующей Пасхи. А то яйцо, что уже хранило семью целый год, выносят на улицу и пристраивают на ближайшем деревце. Также сербы устраивают битвы на яйцах, победитель забирает себе яйцо побежденного и съедает его, во дворе играет цыганский оркестр – в Пасху они ходят по дворам и улицам и играют, собирая благодарность слушателей в кошельки. Надо сказать, что цыганские оркестры – своеобразная фишка Балкан, они присутствуют практически на любом празднике, особенно желанны они на свадьбах. Праздник Христова Воскресения Пасха в Сербии называют «Васкрес». Слово «Пасха» сербам почти неизвестно. Еще до недавнего времени шли споры о том как правильно произносить «Васкрес» или «У'скрес» (хорватская и западно-сербская интерпретация), но в конце концов возобладал авторитет церковно-славянского приветствия «Христос Воскресе», и Пасха утвердилась как «Васкрес».

[muzebra]ybs1pz0r2t[/muzebra]

мдааа, игра никакая

Стереотипы о сербах / Стереотипи о Србима Сербы - небесный народ, сербы - это турки, хорваты - это сербы, черногорцы ленивы, итальянцы - ловеласы. На примерах, которые можно найти в поисковой системе Интернета, если искать данные о балканских народах, можно заметить, что стереотипы вошли во все сегменты общества. Хотя мы чаще всего используем термин «стереотип», когда речь идет о лжи, о каком-либо неправдоподобном факте, это не так, поскольку стереотипы не всегда далеки от действительности. Подробнее Мирьяна Николич. Познакомившись, например, с группой туристов из Словении или Венгрии, мы на основании впечатления о них составляем свое мнение о народе в целом. Нам просто трудно заниматься каждым отдельным человеком или ситуацией и вместо этого мы ссылаемся на что-то, что, как мы думаем, подразумевается и является общей характеристикой отдельных лиц или общественных групп, сказала в интервью нашему радио профессор Факультета Медиа и коммуникации Елисавета Благоевич. Она добавила, что таким же образом возникают и автостереотипы, так как мы тоже включены в доминирующую картину о том, кто мы и какие мы, и восприятие идентичности колеблется от неоправданно положительного до неоправданно отрицательного. Сербы чаще всего считают себя правдолюбивыми, гостеприимными, храбрыми, гордыми, бескорыстными, честными. Часто отмечают в себе наивность, ревнивость, упрямство, неаккуратность, лень, отсутствие согласия и единства. Другие люди говорят, что мы гостеприимны, храбрые воины, гордые и щедрые. С другой стороны, можно часто услышать, что сербы нецивилизованные жители Балкан, которым не чужды покушения на правителей, что они являются проводниками интересов России, что им близок коммунизм, что они болезненно амбициозны, воинственны, высокомерны и агрессивны. Отрицательный имидж Сербии в мире из-за войн, имевших место в 90-ые годы, сопровождался множеством стереотипов, но среди сербских граждан существует и мнение, что в мире к сербам неблагослонны. Профессор Благоевич сказала, что большой проблемой в последние 20 лет была и изоляция Сербии. Я постоянно встречаюсь на факультете с молодыми людьми – это поколение, у которого не было возможности общаться с людьми, которые от них отличаются, их часто упрекают в экстремизме и радикализме. Это большая проблема, так как для начала хорошо было бы зайти к соседям, послушать их разговоры, понять, что их волнуют те же темы, что на их судьбу наложили печать те же обобщения и стереотипы. Все это не значит, что элементов дискриминации не существует, поскольку Балканы находятся на маргинах ключевых событий Европы и мира, и все балканские народы могут сказать, что они находятся под угрозой. В Сербии же отдельные регионы считают, что находятся под большей угрозой, чем другие, поскольку есть стереотипы, созданные по месту проживания. Так, например, жители города Пирот считаются скупыми, жители Воеводины наивными, жители Шумадии хитрыми, а жители города Шабац плутоватыми, но эти характеристики используются только в шутливом контексте. Срби су небески народ, Срби су Турци, Срби су криви, Хрвати су Срби, Црногорци су лењи, Италијани су заводници. На примерима које ћете пронаћи на гоогле-у ако тражите податке о балканским народима, примећује се да су стереотипи ушли у све друштвене сегменте. Иако термин стереотип најчешће користимо као да је реч о лажи, о неком неистинитом податку, то није суштина, јер стереотипи не морају бити потпуно лажни, али су пречице у мишљењу. Упознамо групу туриста из Словеније или Мађарске на пример и на основу мишљења о њима, умислимо да знамо нешто о читавом једном народу. Једноставно нам је тешко да промишљамо о свакој појединачној особи или ситуацији, већ се позивамо на нешто за шта мислимо да се подразумева и да је општа карактеристика неких особа или друштвених група, објашњава за наш радио професорка Факултета за медије и комуникације Јелисавета Благојевић. Она додаје да се на исти начин стварају и аутостереотипи, јер се и ми сами уклапамо у доминантну слику о томе ко смо и какви смо, па се у схватању идентитета иде од непромишљено позитивног, до непромишљено негативног. Срби о себи најчешће мисле да су правдољубиви, гостољубиви, храбри, поносни, несебични, поштени. Често кажу и да су наивни, несложни, љубоморни, инаџије, неуредни и лењи. Други народи кажу да смо гостољубиви, храбри ратници, поносни и широке руке. Са друге стране често ћете чути да смо нецивилизовани Балканци, склони атентатима и убиствима владара, проводници руских интереса, склони комунизму, болесно амбициозни, мегаломанска ратничка нација, уображени и насртљиви. Лош имиџ Србије у свету, због ратова деведесетих, прати велики број стереотипа, али је заступљено и мишљење код грађана Србије да сви имају нешто против нас. Професорка Благојевић каже да је у последњих 20 година велики проблем који је отежао живот свих грађана и грађанки Србије, управо нека врста изолације. "Ја се на факултету стално срећем са младим људима – то су генерације које се нису сусретале са људима који су другачији и различити, а често им се пребацује што су екстремни и радикални. То је велики проблем, јер ви морате за почетак да посетите своје суседе, да видите да они на исти начин као и ви исте приче причају, да деле судбину истих врста уопштавања и стереотипа. То су елементарне ствари да схватите да слика мора да буде шира. Дакле, постоји неки контекст који нас одређује. Овде је заиста то проблем, зато што потпуну слику о томе да ли постоји „светска завера против Срба", може да промени то да се сусретнете са неким другим народима и другим контекстима, где видите да исти образац функционише - и други мисле да су сви против њих, и други мисле да им се чини нека неправда" То не значи да елементи дискриминације стварно не постоје, јер је Балкан увек на маргини кључних збивања у Европи и свету и сви балкански народи могу да кажу да су угрожени. У самој Србији неки делови земље сматрају да су угрожени више од других, јер има стереотипа створених према месту живљења, па су тако Пироћанци шкртице, лале наивни, Шумадинци препредени, а Шапчани преваранти, али се те карактеристике употребљавају само кад треба направити добру шалу. Автор статьи - Мирјана Николић

ночной дождик

Йоветича подписали? или пока только в планах?

второй разгром подряд, даже жалко барсуков честно говоря